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什么是理？什么是花式？什么是好奇？它们之间都有什么关联？为什么心即说念、说念即理、理即心？

什么是理？为什么心即理？

理的字义证据有：纹路、条纹、规则、好奇等。

理，也不错指客不雅真谛。

因此，物理学，也不错是指那些对于物资规则与旨趣的学问。

理的本义是指加工玉石，推论为贬责、办理等。

王字旁，也不错当作是玉字旁。理字的含义，就不错统一为加工玉石，从而使得玉石内里华好意思的部分呈现出来。

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因此，理就不错推论为万事万物的内里与践诺，也不错说是万事万物最华好意思、最无垢、最无瑕、最中枢的部分。

玉石通过打磨、加工、抛光等多样工序，不错把其里面最华好意思最靓丽的部分呈现出来。假如莫得把其最华好意思的部分呈现出来，那么它就还仅仅璞玉。

天地天地万物就像玉石同样，它也领有其本身最华好意思、最中枢、最内里的部分。它就叫作念理，也叫作客不雅真谛，也叫作念说念。

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理、真谛、说念，都是指天地天地万物最华好意思、最中枢、最内里的那一部分。

是以，理即是说念，说念即是理。合在通盘，就是好奇。

真谛亦然理，真谛之是以多了一个真字，仅仅为了把本身与那些空幻、荒唐的好奇诀别开来良友。

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是以理是理，说念是理，真谛是理，好奇亦然理。它们都是代指万物的践诺与内里。

说念不错指事物的纹路，理也不错指事物的纹路；说念不错指事物的规则，理也不错指事物的规则。

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比如：一说念斜阳、黄河故说念，一条纹理等，都有纹路的预想。

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说念字时时指举座宏不雅的纹路，比如黄河故说念，不就是指黄河在地面上举座流过的纹路或线索吗？

地面上的一条条说念路，假如从高空鸟瞰，它们不就像地面上的一条条纹路吗？

理字也不错指纹路，但它时时是指局部、微不雅层面的纹路。

比如木柴有本身的纹理构造，东说念主也有各自的皮肤纹理，就连小小的手指头也有我方的纹理结构。

这些纹路，都叫作念形，都是万事万物的外形与构造。

古东说念主云：“说念生之、德畜之、物形之，势成之”。

说念是说念，德是说念，物是说念，势亦然说念。世间万物都是说念的一部分，因为说念生万物。并不是惟一事物的纹路与外形才是说念。

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说念、德、物、势，不错当作是覆没事物的四个不同层面。万事万物谁能莫得这四维构成呢？

通衢无形，说念隐无名。世间有形者是说念，无形者亦然说念；有纹理者是说念，无纹理者亦然说念。然则世间又有什么事物是毫无纹理的呢？

通衢无形，东说念主心也无形。

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东说念主王人有心，心分魂魄；万物有说念，说念分阴阳。

魂魄就是东说念主类心灵的纹路，阴阳就是通衢的纹路。

万物王人遵说念而行，万物也都蕴含着通衢的哲理。但是通衢却不是万物，通衢并不等同于万物。万物都仅仅通衢的一部分良友。

狭义上讲，万物最中枢、最内里、最践诺、最华好意思的部分，就叫作念说念，也叫作念理，也叫作念真谛。

东说念主类本身也有最中枢、最内里、最践诺、最华好意思的部分，它就叫作念心，也叫作念灵魂，也不错叫作念精神、意志，或者心灵。

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诚然，东说念主亦然万物之一，东说念主类本身最中枢、最内里、最践诺的部分，也不错称之为说念，或者理。

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是以，心即是说念，心即是理，心是东说念主之本。东说念主类的根底，就是东说念主类所必须除名之说念。

东说念主除名其心，就等同于东说念主除名其说念。其心不正，其说念乖邪。

常言说念：“我心即天地，天地即我心；渺小至发梢，深广至天地。”

古东说念主云：“宰相肚里能撑船”。

东说念主的心怀、胸怀、想想等，在表面上不错像通衢同样包容万物，无远弗至。

古东说念主云：“心外无物”。

它是指东说念主类在表面上不错把天地天地万物，全部纳入我方的心灵之中，而不是指东说念主类心灵除外的一切物体都是空幻不存的。

万物入我心中，就是应用录像机同样的旨趣、以虚构复刻的边幅，从而让天地万物参预到东说念主类的心灵寰宇之中的。然后再应用愚公移山的旨趣，就不错在表面上作念到“心外无物”。

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万物入我心中，万物王人在说念中，是以，心即是说念。以心合说念，等于得说念。

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什么是花式？

花式，就是指心之纹路、心之纹理，也就是指东说念主类内在心灵的纹路与纹理。

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心灵的纹理是魂魄、是三魂七魄，通衢的纹理是阴阳、五行和八卦。

花式，就是指东说念主类内在心灵的一切渺小变化，亦然指东说念主类内在心灵的一切微不雅纹路和线索。它包括东说念主的一切花式变化进程和花式特质，也包括一个东说念主一切花式行径的发生、发展、覆没的全进程。

理，是微不雅层面的说念，是以才会说：真谛哪怕仅仅前进一小步，它也会成为时弊；

说念，是宏不雅层面的说念，是以才会说：通衢无形、通衢至简。

何为理？理存在于那边？

朱子理学的不雅点合计：理在物上；

陆九渊等东说念主的不雅点合计：理在心中。

其实，东说念主与万物都是天地万物的构成部分之一，作为微不雅层面的说念或理，它既存在于物中，也存在于心中。

心是东说念主之理，说念是万物之理。理代表着东说念主与万物的内里与践诺。

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在践诺上，依然王阳明的不雅点更准确一些，也就是：心即理。

王阳明说：“心即理”。其实就是在说：心即是说念。理是微不雅层面的说念。

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古东说念主云：“心外无物，心外无事，心外荒唐”。

古东说念主又说：“良知即天理”。

每一届奥运会都会涌现出许多优秀的运动员，他们的精神和拼搏精神值得我们学习。

心外为什么不错无物？因为万物都不错参预东说念主的心中；

心外为什么不错无事？因为诸事都不错纳入东说念主的心中；

心外为什么不错荒唐？因为诸理也都不错存入东说念主的心中；

既然一切物、事、理都纳入了东说念主的心灵寰宇之中，那么外部诚然也就不会再有其它更多的事物。

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良知，就是指精粹的常识与好奇；也就是八成使得东说念主类长永恒久、平祥瑞安的常识与好奇；

天理，就是指天地之间秘要、均衡的好奇，也就是指就连天地都永恒除名的好奇；天理不错使得铺天盖地，诚然也不错使得东说念主类长永恒久。

还有跟周润发出演《上海难》的吕良伟，也饰演过“展昭”，那是1995年在《新包青天》出演了“展昭”，当时这部作品的主题典，也是由他演唱的，然而对于观众们来说，他所演的角色停留在另外二个角色，一个就是“丁力”，另一个就是“跛豪”，特别是“跛豪”连王晶也翻拍过这部作品！

从二叔看上了明丫头开始，这糖罐子就一直是满的。最后的几分钟里，顾二叔和明兰也不忘撒下一把狗粮。

是以，良知即天理，毫无问题。

古东说念主云：“天之说念，损过剩以补不及；东说念主之说念，损不及以奉过剩。”

天之说念，就是天说念，就是天理。

在东说念主之说念中，有良知，就会有非良知。那些合适天说念，除名天理的常识与好奇，就是良知。

然则对于大大都东说念主来说，东说念主们都在为生存而奔忙，并莫得填塞的时辰与元气心灵去谈判和分辨：哪些才是确切的天地之妙理。

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劣币终结良币；非良知终结良知；天说念不尊，天理不解；那些先入之见、自暗里利的东说念主，就不错鼎力宣扬我方的理念与歪理。

那些歪理邪说，老是八成简易终结并诬告那些确切的真知卓见。

正所谓：功德不外出，赖事传沉。

真可谓：真谛无东说念主问，谣言满天飞。

理是微不雅，说念是宏不雅；理有其秘要，说念有其玄奇；玄之又玄，众妙之门。

是以，心即是说念，说念即是理，理亦然心；万事万物都有其本身奥密的纹理与好奇。说念终点于无，理终点于有，系风捕影。

所谓花式，其实就是指：东说念主类的内在心灵，充满着奥密变化的纹理与好奇。于是东说念主们在外部就不错不雅察到很多奇妙的花式气象。

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天地天地之间，不外就是东说念主与万物。东说念主有心，万物有说念。通衢无形，真谛至微。心即是说念，心即是理。

天有说念，地有理，东说念主有心；此即为天地东说念主三才。

天有无形之通衢威尼斯人棋牌，地有万物之纹理，东说念主有亿万众生之心灵。

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